Pequeño estudio sobre la Clase Media (o: de la importancia de la corbata en el mantenimiento del orden social)

I) ¿Clase Media?

Me parece que la expresión "clase media" da a entender que existiría una clase social equidistante, que no sería ni alta ni baja, poseedora ni desposeída y casi que no sería explotadora ni explotada. Un jamón del sandwich vertical entre el pan misérrimo y el pan opulento, digo yo en un alarde metafórico que me haría perder cualquier concurso de poesía.

Pero si se acerca un poco la lupa, se ve que bajo la denominación "clase media" se amuchan desde personas que pueden considerarse privilegiadas hasta gente en un estado de franca desesperación. Así que la "clase media" en realidad es una muletilla para hablar de una multitud de situaciones bien diferentes

Argentino curtido, disculpen ustedes, uno empieza a desconfiar: ¿por qué el mismo paraguas cobija a realidades materiales tan distintas como la de un cadete que cobra 600 pesos en negro y un gerente que cobra varias veces más?

II) El Pequebú: manual de uso

La definición de qué es una clase social y cómo encuadrarla es un tema que bien merece un estudio aparte. Bástenos simplemente aceptar por ahora un hecho que creo es irrefutable: en países de la periferia como la Argentina, la denominación "clase media" incluye a individuos que están, si no en la mishiadura total, seriamente amenazados por ella; o al menos incómodos y con un futuro incierto. Este es el sector que más me interesa, y que podemos llamar (gracias Karlitos) pequeña burguesía con diversos grados de desesperación (Muy Alto, Altísimo, Crisis de Nervios, Apatía Total, Todo Junto).

Ahora bien, dado que objetivamente esta porción de la sociedad está explotada / postergada / amenazada, no cabe duda de que constituye un peligro para el gran capital, una falla o zona débil del tejido social en la cual se agrupa – al ritmo de la crisis – cada vez más gente.

Por eso es necesario a toda costa mantenerla fiel al mismo sistema que la aplasta, ¿cómo? Bueno, las técnicas son varias. Observemos lo que hay en el...

III) Márketing social

a) La diferencia, o "¡A mi no me va a comparar..!"

En primer lugar se debe inculcar el sentido de la diferencia: la diferencia entre su estado y el del resto de los trabajadores y los marginados. Este sentido de la diferencia es notable en el pequeño burgués. Expresiones despectivas como "negro", "cabeza" y "villero" son bastante más típicas de gente que no vive en la opulencia.

b) El miedo o "Pero si yo estoy en otra…"

En este sentido de la diferencia participa también otro elemento muy presente: el miedo. Uno de los miedos más fuertes del pequeño burgués es el de caer en ese temido estado de marginación. Con lo cual su sentido de la diferencia con los "negros" cobra una gran importancia como escudo psicológico. Aceptar que puede uno convertirse de oficinista en cartonero es demasiado amenazante, con lo cual se abre paso una explicación tranquilizadora: "ellos son fundamentalmente diferentes", "no laburan", etc. son frases que denotan una forma de seguir viviendo en cierta clase de orden incluyente. De hecho el racismo, las teorías de superioridad genética del nazismo, etc. no son otra cosa que una variante exacerbada de esta necesidad del pequeño burgués de sentirse por encima de la realidad, combatiendo la evidencia de pertenecer a un estrato social bajo con la certeza "científica" de ser biológicamente superior.

c) La cultura o "Somos del mismo palo"

Los medios de comunicación y la cultura hacen mucho por reforzar esta barrera: la clase media se pone corbata para trabajar. La corbata es una prenda que la gran burguesía usa cuando tiene que tratar negocios y cuando acude a un evento importante. Es necesario que el pequeño burgués sienta que al hacer su trabajo de media o baja calificación está haciendo algo que requiere de la misma "presencia" que los grandes negocios. Así el contador, el cadete, el empleado bancario o de comercio, comparten la ideología, los valores y hasta la apariencia del capitalista que lo exprime. Esto tiene un efecto de integración psicológica no menor.

IV) Integrame que me gusta

Pero ¿por qué tanta preocupación por la "integración"? Se trata de algo muy importante: desde el punto de vista objetivo y material el pequeño burgués está muchísimo más cerca del obrero que del gran capitalista. Vive de un salario las más de las veces bajo, hace un trabajo repetitivo y monótono que generalmente no le gusta, está desamparado frente a las grandes crisis del sistema capitalista. Desde el punto de vista de sus intereses reales el pequeño burgués está muy necesitado de salud y educación públicas de calidad, seguridad social, sindicatos que defiendan sus derechos de trabajador, precios razonables, etc.

Esta comunidad objetiva de intereses reales que tiene el pequeño burgués desesperado con las clases postergadas es lo que lo vuelve peligroso: la unión de ambas clases contra el gran capital es un escenario más temido por el Poder de lo que se cree.

La separación entre el pequeño burgués y el proletariado se logra además por medio de otros miedos. Ante cualquier disturbio o peligro de descontento social generalizado, los medios enseguida identifican a las clases más bajas como peligrosas y amenazantes no sólo contra el gran capital sino también contra el pequeño burgués, y así se insta a la pequeña burguesía a quedarse en sus casas y conservar lo poco que tiene. Durante la efervescencia del corralito y el calor de las manifestaciones en 2001 los medios, encabezados por Radio 10, se empeñaron a fondo en una campaña de terror mediático denunciando imaginarias hordas de saqueadores provenientes de los sectores más pobres del conurbano, llegando a describir inexistentes escenas de saqueos de casas particulares, robos, etc. Lo importante era evitar que la clase media enfurecida volviera su cabeza contra el gran capital y tenerla encerrada hasta que la tormenta pasara y el pueblo perdiera la iniciativa.

V) No sé lo que quiero, pero lo quiero ya

El pequeño burgués es voluble porque su realidad material es inestable y contradictoria. Tan pronto pide mano dura en las calles como apedrea los bancos que robaron sus ahorros, desprecia los subsidios que se otorgan a los más pobres pero vive esperando el aguinaldo, se queja contra un orden social injusto y aún así teme perder lo poco que ese orden le da. Sus opiniones políticas tienen poco sustento y son contradictorias: en un momento parece un fascista, pero suele entrar en razones ante un planteo inteligente (para olvidarse al minuto siguiente). Odia en el proletariado aquello en lo que teme caer, y ama en el gran capitalista aquello a lo que aspira, pero esto puede darse vuelta en cualquier momento ya que el pequeño burgués se siente oprimido, esquilmado y estafado constantemente. Y un día puede efectivamente cansarse.

Durante la crisis del corralito (un golpe directo del gran capital a la pequeña burguesía), la clase media mostró hasta qué punto la obsesiona la idea de estar integrada: las consignas nacidas de las calles porteñas demandaban constantemente Justicia, Ley, Respeto al Derecho, Decencia, Basta de Corrupción y Restitución de Nuestros Legítimos Ahorros, todo acompañado de banderitas, escarapelas y un patrotismo casi escolar. Todos estos conceptos que para un pobre asumido hace rato son letra muerta, para el pequeño burgués son la esencia misma de su estabilidad psicológica.

VI) La izquierda bien, gracias.

La izquierda política se movió de manera muy torpe durante la crisis del corralito, respondiendo al mismo modelo clientelista de un partido burgués. Otros se preguntaban si era justo apoyar reclamos esencialmente egoístas. Lo cierto es que esa discusión es banal: no hay interés que no sea egoísta, incluso legítimamente egoísta. Sin ir más lejos el proletariado no se alza por amor a la Humanidad sino por una falta muy concreta de dinero y morfi.

El egoísmo del pequeño burgués es una enorme fuerza que necesita una guía. Esta guía puede ser el proletariado si tiene una dirección política decidida y audaz. Trotsky dice que la pequeña burguesía es incapaz de una ideología propia, y por lo tanto de una política propia. Sólo puede seguir al proletariado o al gran capital. Pero esto no significa que no exista. Todo lo contrario: la pequeña burguesía juega un rol fundamental para inclinar la balanza en momentos decisivos.

La izquierda tiene un trabajo de educación muy importante por hacer: es necesario abrir los ojos de la clase media respecto de su realidad material y de lo poco que puede esperar del orden existente, para que en el momento del estallido vea bien a su enemigo y elija bien a su aliado. Bajar a lo concreto y hacer olvidar las ilusiones. Promover un desengaño lúcido (no catastrofista) acerca de las mentiras del sistema.

Por otra parte hay que hacerle notar que el desprecio por los pobres no hace más que socavar su propia base de sustentación. El gran capital que le pone la corbata también le pondrá la soga al cuello cuando haga falta. Mientras le hace creer que "pertenece", le baja el salario, le roba los ahorros, la posterga indefinidamente. La alianza entre el gran capital y las clases medias se rompe en Argentina ante cada ciclo de crisis y se renueva sobre bases más débiles y desventajosas. Otra vez veamos la crisis del corralito: la clase media estaba sola, los piqueteros y los pobres de conurbano no se decicidieron desde el vamos a movilizarse, justamente porque veían el corralito como un problema de la clase media, que jamás les tendió la mano. La estúpida política de creerse "superior" a los pobres en una economía condenada a la periferia es suicida.

Las compensaciones que recibe la clase media a cambio de su fidelidad al gran capital son cada vez más exiguas. Es notable ver cómo la palabra "privado" todavía recubre de una pátina de prestigio ilusorio lo que en realidad son servicios berretas, educación basura (la clase media envia a sus hijos a "colegios privados" de cuarta montados de apuro por el capital aventurero), bancos que cobran comisiones absurdas y turbias, precios altos y calidad deficiente.

VII) Finale presto (Las asambleas... ¿se acuerda señora?)

Ya dijimos que la volubilidad del pequeño burgués hace muy variable su ideología política. Experimenta una gran capacidad de entusiasmo y desengaño. Esto quedó demostrado con las asambleas, en las cuales se pasó desde un atisbo de solidaridad con los trabajadores que ocupaban fábricas... a aguerridos reclamos para que baje el precio del cable, para finalizar disueltas luego de haber organizado un par de festivales. Pero por muy patéticas y grotescas que hayan podido parecer (y de hecho lo fueron) las asambleas muestran que la pequeña burguesía busca desesperadamente un liderazgo en los momentos de crisis.

Así que ojo con quién se lo da: hay que empezar a trabajar sobre eso. Ahora.